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“不可能的，不可能的，这不可能的”马植嘴里呤呤自语，一副失神落魄的模样。

种勇首先回过神来，听得马植的自语，冷冷的回道：“事实胜于雄辨，马大人何出此言，当真看不得我大宋安捷战事之讯不知所思何为”

这话诛心，马植一个降人使者当下脸色大变，不再言语。

只是陷入了沉思之中

西军和童贯，现在是差不多已经拉破脸，正在搞内部权利争斗。

童贯不惜一切要维护自己地位，要成就他封王之梦。而西军两种，也要拼尽全力，维护自己在西军中的老大哥地位。

童贯的宣帅令谕，现在对两种不过是过耳春风。而童贯也是对两种视而不见

北宋168年间，种家军英雄辈出，仅载入正史并被称为名将的就有种世衡、种诂、种谔、种诊、种谊、种朴、种师道、种师中。种家军的创始人种世衡，是范仲淹提拔起来的，跟狄青齐名。

种家将则延续了五代，终北宋之一朝。而这三家大将世家，都曾驰骋陕北大地，为保大宋江山付出几代将门世家的鲜血。看曾经驻守，杨家将驻守麟州今神木县北杨家寨，折家军驻守府州今府谷县，种家军驻守宽州今清涧县城。

就算童贯春旨为主帅，其实强龙也是压不住地头蛇的。

鲁达拳打镇关西，还不忘了替自己夸口：洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。可见种家的威名之盛行

军队里的争权比之百官朝堂还盛，如今这情况，朱子龙分身立下奇功，必定上达天听。

若是有朝一日大军北上，局势已经焕然一新，辽人夺气，而宋人鼓舞。这先锋换历之奇功必定会流芳百世，只要一句是按照哪位相公或者宣帅的方略行事，得到了哪方的全力支撑这句话，就可以决定以后的帅权出征，大宋皇帝更愿意支持那一位。

毕竟在国之首要大事上，就算再怎么宠信奸臣，再无能的皇帝有时候也要考虑一下的。

回来的队伍不是朱子龙分身的一行人，只是差了战利品小分队，加上信差回来报个信。仅仅只是打开看了一下，中转的人手立刻马不停手的让人继续向开封传送。

一路上，信差没得遮挡，但见大宋百姓和官差，都是提前张开嘴巴就大吼，前方战事大捷。一路上，激起了无数人的欢呼，宋辽之战，何曾一日如此

消息传回大名府，梁子美悬了半天的心这才安了下来，赶紧修了表章，也分上一杯功劳。梁山招安军曾也在他这里当过差，而且走时也是他点了头的。要分润点功劳也不算过份

当表功章一到开封，直接送到宫里。

细细看之，赵佶大喜

赵佶虽说并不是什么明君，但脑子可不糊涂，顶多是性格轻佻，好大喜功而已，这上头看得分明，也知道现在的大方向要如何了。

尽管真正的事主还没能回国表功，但圣旨立刻就下。

朝中诸公也是全力配合，就连蔡京父子反目成仇这事，也暂时放下，父子二人全力配合此事旨意工。朝中诸武将，一员员大将，都开始计点兵马，准备粮草辎重，派出哨探，准备随时大军北上，直抵涿易二州。

宋军哨探往来，几乎在涿州到雄州连成一线，后路完全打通，战事准备计划直接提前开始。

朱子龙的本体入宫时，也给皇帝大大的表扬了一番，毕竟他的分身还是他举荐的，这首功的一些分润自然也少不了他这个二皇子的。

蔡京得朱子龙本体的配合进言，也是暂时重得皇帝宠幸。御崇政殿与两府议事的时候，赵佶特地把这奏章拿在手里，向蔡京笑道：“公相，你这所荐之人，可真是干城之才啊，简直就是古之少有，当真是我朝幸事”

皇帝对自己如此夸奖，蔡京心里些许之前的郁闷一扫而空，满心欢喜。不过，回话时，自然也知道在皇帝面前要逊谢一番。不得局功自傲才是

随着这些客套做完，皇帝表示贺宣赞立此大功，当连升三级。

“贺贤年少为官，所到有声，也算难得，更是出自道门。朕意趁此机会，调他与梁子美一同进京，好好奖掖几句。不知，公相意下如何”

自问现在自己和朱子龙一系，是一根绳上的蚂蚱。蔡京自然不可能反对，不过扭头又一想，到底是老成持重，心道那贺君算是文官，但没去参加过科举。

大宋官员的宰执之路，须得是选人官、亲民官、侍从官、政事堂这么一路上来，其中前三个档次都需要多次沉浮历练。积累足够的政治资本才行

这连上三级，还和梁子美一起入京，以皇帝喜欢乱封官的德性，蔡京真怕他又头脑一热。要进政事堂大大不

因为那样看似美，其实却是在棒杀

不过，朱子龙的本体显然不想放过这么一个坐火箭般的，给自己分身升官，并且在皇帝面前露脸的机会。当下，表示愿意拿出五百万贯家财，算做是自己那个师兄为国所贡之资，以助大郊之年，秋郊之封赏

这个说法一出，当下皇帝和蔡京在内，皆是眼睛一亮。

有道是有钱好说话，拿人手短，吃人嘴软。如果是这样的话，也许这棒杀就不是棒杀了

现如今，这年月除开前方战事之外，还有一件大事，最让朝中百官和皇帝关心。那就是郊祭

郊祭，郊天之礼是周代最为隆重的祭典，它原属于自然崇拜的一种，但至夏殷时，“天”已由自然属性的天，转而为自然属性与社会属性合一的“天”，天既是社会的“至上神”，又是周人王权的合法性的来源。

赵宋得国不正，历来最重这个。

第526章连跳n级

郊祭，郊天之礼是周代最为隆重的祭典，它原属于自然崇拜的一种，但至夏殷时，“天”已由自然属性的天，转而为自然属性与社会属性合一的“天”，天既是社会的“至上神”，又是周人王权的合法性的来源。

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