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谦曰：“吾指汝往一处，慎勿多取。”回家画一门于壁，一鹤守之，令敲其门，忽自开，入视金玉烂然，其人取少许而出。嗣是，但有所需即敲门往取。后乃恣意搬取，不觉遗其路引，守藏吏得引，上闻引有姓名，执其又讯之，词及谦。令校尉逮谦，至午门。谦曰：“吾死已矣，当此夏日，安得少水以解渴。”尉以瓶汲水与之。谦略饮置地，遽以足插入瓶，顷之身亦不见。尉惊曰：“汝无然，吾辈坐汝死矣。”谦于瓶中曰：“但以瓶至御前无害也。”校尉如言持上，帝问谦何在?瓶应曰：“臣在。”帝曰：“出见朕，当不杀汝。”谦于瓶中曰：“臣有罪，不敢出。”帝怒击碎之，复呼谦，片片皆应曰：“臣在。”自此同张周等游于清宇之间矣。忽寂然。帝命守藏吏仍供职，取银人以孝亲愿其罪。
鄞县天宁寺有道人，能幻术，每夜五更出神乘云，往京早朝。自言姓朱，名知止，少师平阳祖公，云当采童金而证道。朝罢还寺，日犹未出，其体偃卧静室，若酣睡者。帝恶其怪诞，赐童子十人，俾传其术，且令密侦其静动。久之，传一童子，戒之曰：“切勿食狗肉，食则败。”童得其术以闻，帝令伺其来，洒以狗血，遂不得归。亟遣人押就寺戮之，寺僧容留，悉为军户。日讲僧初因世乱，避迹四明，祝发延庆寺。精堪舆术，指迷济世，与客讲论必遮以帘模，窥其正伪。刘基来昭甚洽，师曰：“诚保国宜民者也。”
壬子五年，帝命基佐徐达、李文忠、冯胜三道扫清沙漠，大败王保保于野马川，北至聘海而还。至桑哥而麻乏水，渴死者众。文忠乘马，忽跪地长嘶，泉水涌出，士马俱赖以济。以所获故元官属子孙送京，帝赐第宅居之，给其银米，遣使赉书与元幼主，送其子崇礼侯归。
癸丑春，帝览孟子“草芥”“寇仇”之说，谓非臣子所宜言，议去其配享，诏有谏者以不敬论。刑部尚书钱唐抗疏谏，舆榇自随。帝怒命金吾射之，唐袒胸受矢曰：“臣得为孟轲死，死有余荣。”帝见其诚恳，命太医疗其创。于是曰：“孟子辟邪说，辨异端，发明先圣之道，可复其配享。”命儒臣节其文，凡不以尊君为主者去之。
复诏杨维祯，命讲经史，杨俱以忠贞为归。乃作《老客归谣》以见志。或劝杀之，帝曰：“老蛮正欲吾成其名耳。”乃遣之。时有顽民犯奸者，每窜迹淄流，帝恶之，集犯者百人，掘地埋其躯，十五并列，特露其头，用巨斧削之，一削去数颗。有异憎名自在者，与其列，因示神变，头既去随复长出，凡三五次皆然，乃释其余。
甲寅冬，帝注《道德经》成，并为之序。言斯经乃万物之根，王者之师，臣民之宝，非特言仙道也。乙卯夏，帝御端门，召翰林词臣，出示巨桃等核。其长五寸，广四寸七分。计其实，大如斗。上刻“西王母赐汉武桃核”及“宣和殿”三字，涂以金。旁绘龟鹤云气。帝抚叹曰：“惜乎仙迹泯而不彰，良乏逸材搜猎也”谓宋濂曰：“尔盍撰词以垂后。”濂成《蟠桃核赋》进之。
是时，天下之人不从道即奉佛，处士程翔每叹曰：“违孔氏之教而归佛老，恐佛老亦不与也。”于甲寅秋为子瑶娶周氏，其从叔祖兴仕元为都督，父名大赉，母梦老妪以白雀至曰：“以此锡汝。”生而名锡。幼不食荤血，强与之则病。及长知书理，阅纲目传记能校其异同。与诸弟言，每以古人行事为问难，诸父皆爱之，称闺中博士。翔以礼聘为瑶室，姬与瑶同庚。而瑶生以冬至，姬生则夏至也。孝翁敬夫，暇则聆瑶诵读，恒以义理相质。有沈载，通释氏，善养生，与翔为道义交，能欧阳书，瑶喜其峭劲，从学三月，造其域，兼闻其内养之术，乃广蒐道书仙籍及黄庭注，参同解悟真疏义，详究玄微，将就有道者正焉。
时左丞相胡惟庸深憾刘基，尝诬基以闽界淡洋有王气欲图为墓，使刑部尚书吴云劾奏之，惟庸请加重辟，又欲逮其子琏，帝不许。基辞疾已久，惟庸于乙卯春正，阳为问疾，挟医来视。基知其意，诡曰：“饮药后胸中结滞，病乃增剧。”以闻于帝，帝数遣使视之，谬为委顿状。命驿舟送归青田。旨未下，有姑苏葛医来候，阍者入白，命子琏延入。葛曰：“缘尽何不去?”基笑曰：“待君耳。”方欲表辞，适帝命至。舆入舟中，与葛同还。葛始习医曾至青田访基，既得杲道人之传，善治鬼病，名闻江南。程翔闻伯温以疾遣归，命子瑶往候。基召入秘室语曰：“今天下杀运未除，更有一番变乱尚在二十年后。吾所学，不欲传之好事者，以资劫夺。子志恬退，且当久居斯世，可传吾书以俟后学。”遂出枕中书三帙，曰：“子归细阅，此黄石之秘也，慎毋轻泄。吾将隐矣。”瑶拜受而回。
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