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者有话要说：

*唐朝戴叔伦《桂阳北岭偶过野人所居聊书即事呈王永州邕李道州圻》云：“内户均皮席，枯瓢沃野餐。”

大概是“野餐”一词在我国最早的出处。该诗表达了美好生活（武陵源，即陶渊明桃花源）的向往，故本文做此写法。

六个人一人一骑，因为没有带侍卫跟着，所以尽管每个人的骑射水平都不差，但考虑到他们不便携带较大的猎物，于是沿途中说说笑笑地只捡了一些诸如野兔或者落单了的小羊羔之类的猎了去，一会就地烤了吃——为此和敬各种调味料都带上了，色布腾巴勒珠尔还卷了张皮子带了个锅，合着这俩人是打算学人家戴叔伦“皮席野餐”，当自己在桃花源呢。

但还是没有猎到和敬心心念念的山鸡，这让她很不高兴地表示，如果今天到了色布腾巴勒珠尔说的地方还是猎不到，那么回去后她一定要把他的那只宰了做叫花鸡，分与璎珞吃。

璎珞自然赞同，傅恒对她这幅惦记着小辈的食物的样子深感无奈，但见她与和敬关系十分要好，又觉得随她去吧，反正不是外人。

外人当然是莫日根与娜仁托娅两兄妹，两人都可以说得一口流利的满语，尤其是莫日根。璎珞发现他这名字还真没起错，若不是这位蒙古世子前日未能随围，依照他这精湛的骑术，排个前三是绝对没问题。

为什么不是第一呢？第一当然是傅恒啊。

不知道是不是得了娜仁托娅的嘱咐，又或者是真是她的桃花运到了，沿途中莫日根与璎珞搭的每句话，都十分礼貌得体，说话熨帖还挑不出刺，相当稳重。

但他这样一来，傅恒那就很不乐意了。他目光沉沉地看着莫日根，内心里充满了警戒和危机感，以前在宫里的男子除却皇上，那就只有侍卫。侍卫里面，他自然是最拔尖的，璎珞身边没有别的男人，她能瞧得上的，又能配得上她的，也就他自己。

可是离开紫禁城以后，外面的世界很宽广，有着各种各样形形色色的优秀男儿。璎珞自然是很优秀的姑娘，傅恒从来没有忽略过这一点。只是他以前没有什么竞争者，但是现在莫日根的出现让他忽然意识到，璎珞说她是乌尤黛不过是运气，那么他被璎珞选择，何尝不是这样？

虽然他相信璎珞不会变心，而且她对待莫日根的态度就只是礼貌而已，但傅恒还是觉得不行，他得把这人给比下去。

有这个想法的不止傅恒一个，和敬也是这么想的。正好此时有一只鹿窜了出来，她便提议让傅恒与莫日根看谁能射中那只鹿。

璎珞想，估计这俩人都能射中，到时候只是看这箭矢所在的位置，哪个更近于要害来判定胜负吧。她眼睛都不眨地盯着已经举弓搭箭的两个人，忽然察觉到傅恒握弓的方向好像偏了偏，有点不太对。

莫日根的箭咻地飞了出去，几乎是同时，傅恒的箭也飞了出去，然而就在莫日根的箭矢即将射中那只鹿的身体时，傅恒的箭也抵达了那里，箭矢的前端射中了莫日根那支箭的箭身，竟然是把他的箭给弹开了，两支箭齐齐落到了地上。

这让其他几个人都有些惊讶和不解，莫日根却是收了弓对傅恒抱拳：“原是我太争强好胜了，险些误了道义，多谢富察侍卫。”

傅恒淡淡地点了点头，一副不可置否的模样。倒是娜仁托娅反应了过来说道：“那鹿竟是只有孕的雌鹿，公主殿下初次狩猎，难怪不认得。富察侍卫可真是好眼力、好心肠。”

璎珞也明白了过来，原来傅恒在搭箭的时候忽然注意到了那雌鹿有孕，老祖宗狩猎时会对猎物中的年幼者和有孕者网开一面，不仅是放他们回去繁衍后代，更是体现了一种不欺凌弱小的道义，为看似残忍的狩猎蒙上了一层人情味。

难怪傅恒偏了偏弓的方向，而方才莫日根因为和敬的提议，只想着赢过傅恒，所以没有发现这一点，险些犯了一个可能会被诟病的错误。

比起放弃比赛胜负来救一只鹿，倒是较比试箭术处于上乘，傅恒既细心又有洞察力，赢得漂亮。璎珞对他甜甜一笑，算是对他方才举动的夸赞。

傅恒对她回了一个笑，一切尽在不言中。

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