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要说司恋头一回听说冥婚这一民间习俗，是在一次去豫北的慰问演出时。
当地工务段的同志热情接待，却自觉没什么拿得出手的活动项目，为展现地方文化，就带他们去了几个没什么名气的景点。
一行人边走边看，当地工务段的同志随手朝不远处一片荒芜指了指，说那附近有曹冲的墓。
就是小学语文课本里称象的那个曹冲，曹操最疼爱的小儿子。
彼时地方上的同志介绍说，由于曹冲墓地理位置偏远，且保护状况不佳，所以到现在都没被开发成旅游景点，“但要从野史角度看，这里头的故事可有意思着呢。
因为呀，这小王爷十几岁就不幸夭折了，还没来得及成家呢。
曹操心疼儿子，怕他到了阴曹地府孤单，就给找了一位差不多岁数的已故女孩儿-甄小姐，让两人合葬在一起，这说白了呀，就是冥婚，古时候儿像这样的事儿可不少见呐！”
听闻此言，文工团一位同事忍不住接过话茬：
“别说古代了，就是现在，也有不少地区搞这一套，甚至还有让活人嫁给死人的，拜堂让弟弟代劳，新娘子还得和新郎的尸体躺一块儿熬一宿！
咦~~~！
想想都让人头皮发麻！”
另一位同事听了，不禁龇牙咧嘴问：“啥好人家会把女儿嫁给死人啊，就因为没钱卖儿卖女？这当父母的，莫不是脑子有病吧？”
犹记得当时聊到这些，司恋的脑海中猛地浮现出小伙伴刘慧的家庭情况，不禁义愤填膺道：“那还用问？！就是有病又缺钱！说不定是想拿女儿的彩礼给儿子娶媳妇，活生生把女儿给卖了！这种父母根本不配有孩子都！”
这话题如同脱缰的野马，越扯越远，到后来团里的女孩子们都在集体抨击冥婚这种封建陋习。
有的说这有关曹冲的景点不开发也罢，不然让更多人了解到冥婚这档子事儿，再跟着学起来，那可怎么得了！
还有的说有些绑架、拐卖、逼婚，搞不好也跟冥婚有关，这曹操找来的儿媳，就那小女孩儿，怎么可能愿意跟陌生男子埋在一起，说不定就是被强权压制。
总之这让当地人津津乐道、流传千年的野史，在这些平日里养尊处优的文艺小花们眼中，却是令人深恶痛绝的存在，个顶个儿气的不行。
这可把那位当地同志弄得尴尬不已，脸上红一阵白一阵，心里直犯嘀咕——
‘还以为讲个故事能像说书先生似的，显得有点文化呢，这咋把我整得跟冥婚操办人似的，里外不是人了呢……’
综上看来，不光司恋，在世俗眼光里，像冥婚这样的陋习，往往与包办婚姻紧密相连，大多是对女性的一种压迫，影射出许多女子的命运、长久以来都免不了被封建礼教随意摆弄。
往轻了说，女子是无权选择自己的夫婿。
往重了说，是嫁给活人还是死人，都身不由己。
可如今金珊家里那些可疑的事儿，却让司恋意识到，这种剥削和压迫，可不单单针对女性，而是深深扎根于阶级的土壤之中。
而划分阶级的关键因素，便是财富。
金珊外祖家在晋省，乃至中原地区、西南部分地区，那权力和地位，都如同屹立在金字塔尖的王者，俯瞰众生多年。
在这样的阶级差距面前，过往交情就像脆弱的蛛丝，轻轻一扯便会断裂，甚至灰飞烟灭。
司恋曾在窦逍因故意伤害马桁、而‘二进宫’时，怀着最大的善意，好言好语地去与马桁找来的替代品刘芯-也就是后来改名为刘恋的女孩儿谈和解。
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