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吃过早饭，董绥躺在床上回味师父清晨说过的话。
想到七天危险期临近，董绥有心按照他前世掌握的医学知识处理一下头顶的伤口，思虑再三，又有些犹豫。
有句话叫医不自治，意思是说，再高明的医生也无法为自己治病，这里的不能为自己治病，确切的说不是不能，而是面对自己的病和伤，往往不自信。
静下心来的董绥想出两个理由，促使他放弃自我医治的想法。
第一个理由是，道家的医术与他前世所学的中医知识一脉相承，对于像头顶这样的外伤，恢复阶段所服草药以止疼、发汗、药补为主。止疼是为了减轻病人的痛苦；发汗意在调动伤者自身免疫力，杀死外来细菌；药补的目的是恢复元气。因此，即便他自己开处方医治，比起师父来，也不会有太大的突破。
第二个理由是，师父昱凡的那份自信让他信心倍增。师父在谈到他的伤势时，没有面对一个死到临头的伤者的那种神情。而七天上会遭回罪，也在师父的预料之中。师父的那份坦然，倒像是告诉他，遭罪是一个伤者必须经历的一道坎，而迈过这道坎，仿佛是凤凰涅磐、浴火重生。
重拾信心的董绥面对第七天的到来，不再感到恐怖。
既然师父不允许将头上裹着的粗布取下，董绥的心思转向昨天夜里突然冒出的一个疑问，自己在前世时研究的方向是凶宅和鬼村，可笑的是，自己竟被凶宅中一根檩条结束了前世的生命而穿越到了南宋，穿越的对象竟然也是被檩条结束了生命。
不同的是，发生的地点不是在民宅，而是在道观。
严格意义上说，原本好好的住宅之所以被称为凶宅，源于住宅在被居住期间，发生了非正常死亡事件，之后再被附会上冤魂索命的桥段，好好的住宅顺理成章地成了凶宅。
道观是供奉道家始祖及各路神仙的场所，有神仙保佑，按说不会发生类似民间的那种横死事件。
但是，南宋宝佑五年，玉泉观发生了！
而这种横死事件发生在一位名董绥的道士身上！
而身在21世纪、热衷研究凶宅的青年董绥、在实地考察一座凶宅发生意外后，神使鬼差穿越到了玉泉观。
道观发生横死事件后，能否被称为凶观呢？
再有，这两个董绥是否存在必然联系？
如此等等，这些疑问围绕在董绥的脑海里、困惑着他、折磨着他！
为了明天更加顺利地向师父求证他心中的疑惑，对一些细节问题，今天有必要向旺财做一些询问。
清晨，师父来时，正玩得起劲的旺财用一只陶土碗将地鳖虫盖住，师父走后及饭前饭后，旺财都在专心地玩这只地鳖虫，一只地鳖虫哪能扛住一位十五少年近似施虐般地摆弄，一个多时辰就命归西天了。
旺财的行为，让董绥想到在前世时看到小猫戏耍老鼠的情形，小猫并不急于吃掉战利品，而与之津津有味的戏耍，如同眼前的旺财对待生活于潮湿环境中的一只地鳖虫。
旺财能在一个多时辰内关注一只再平常不过的虫子，当然与他单纯的心智有关，但更深层的原因是，旺财的内心极度百无聊赖。而他甘愿在道观中过这种平淡无奇的生活，源于他内心唯一的愿望：能吃上饭。
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